Probablemente a usted tambi\u00e9n le haya llamado la atenci\u00f3n un art\u00edculo que apareci\u00f3 hace poco en la versi\u00f3n impresa de esta revista. En \u00e9l se contaba con lujo de detalles la incre\u00edble historia de un joven coste\u00f1o de extracci\u00f3n humilde, con una habilidad extraordinaria para imitar voces y estafar as\u00ed a lo m\u00e1s granado de la elite colombiana. Incautos ex presidentes y primeras damas lo atendieron a cuerpo de rey creyendo que se trataba de un sobrino del magnate venezolano Gustavo Cisneros. Avezados abogados penalistas aceptaron llevar su caso tras una supuesta llamada de la esposa de Julio Mario Santo Domingo, que en realidad fue hecha por el mismo embaucador desde la c\u00e1rcel. La misma suerte corrieron conocidos empresarios, periodistas y artistas que todav\u00eda hoy se preguntan c\u00f3mo pudieron caer en la trampa. En fin, los giros cinematogr\u00e1ficos de la historia ser\u00edan dignos de una versi\u00f3n criolla de Atr\u00e1pame si puedes, la pel\u00edcula sobre el jovencito estafador que puso en jaque a medio Estados Unidos en los a\u00f1os 60.<\/p>\n
Pero, aun m\u00e1s llamativo que la seguidilla de estafas es la seguidilla de t\u00e9rminos chocantes con la que el art\u00edculo mencionado se refiere a su protagonista: “\u00bfC\u00f3mo ha logrado tener el mundo a sus pies este morenito coste\u00f1o de Pivijay, Magdalena, feo, amanerado, de pelo ensortijado y que a duras penas logr\u00f3 terminar bachillerato?” Por si quedara alguna duda sobre la conexi\u00f3n entre lo “morenito,” lo “feo,” lo “amanerado,” lo del “pelo ensortijado” y la falta de educaci\u00f3n, nos dice el art\u00edculo que, despu\u00e9s de todo, “no parec\u00eda muy l\u00f3gico que un negrito carretudo fuera el sobrino de una de las familias m\u00e1s prominentes de toda Latinoam\u00e9rica”. Para ahondar en el punto, el texto al pie de la foto del impostor nos cuenta que nuestro personaje “tiene 24 a\u00f1os, es homosexual, c\u00ednico, celebra sus haza\u00f1as y se r\u00ede de todo el mundo.” Lo que da a entender, claro, que al defecto de mentir y enga\u00f1ar se sumar\u00eda el supuesto defecto de ser homosexual. Para rematar esta serie de perlas, y como para ayudarnos a entender las causas de semejantes patolog\u00edas, el art\u00edculo nos informa que a los 13 a\u00f1os el estafador “se escap\u00f3 de la casa disfrazado de ni\u00f1a” y en Cartagena “fue violado por un negro.” \u00bfY qu\u00e9 diablos importa que el violador haya sido “un negro”? \u00bfAcaso el hecho relevante no es la violaci\u00f3n de un menor de 13 a\u00f1os? <\/p>\n
El asunto podr\u00eda dar apenas para una carta indignada del lector en protesta por el lenguaje prejuiciado del reportaje. Pero el problema no es tan sencillo. Porque lo realmente importante, m\u00e1s all\u00e1 del art\u00edculo espec\u00edfico o la correcci\u00f3n pol\u00edtica del lenguaje period\u00edstico, es lo que \u00e9ste sugiere sobre problemas m\u00e1s profundos de racismo y homofobia que los colombianos nos empe\u00f1amos en negar. Para centrarnos en el punto del racismo contra los afrocolombianos, usted y yo probablemente hemos dicho alguna vez que en Colombia la discriminaci\u00f3n no es grave, y que aqu\u00ed hace rato que el mestizaje cre\u00f3 una democracia racial en la que los todos -negros, ind\u00edgenas y blancos- nos fusionamos en una uni\u00f3n feliz de colores y culturas que contrasta con la segregaci\u00f3n evidente en pa\u00edses como Estados Unidos o Sud\u00e1frica. <\/p>\n
Cuando se miran los estudios hist\u00f3ricos y las cifras actuales, sin embargo, la idea popular del para\u00edso multirracial colombiano queda reducida a lo que es: un mito. De hecho, se trata de uno de los mitos fundadores de la identidad nacional. As\u00ed lo muestra, entre otros, el reciente libro de Alfonso M\u00fanera, Fronteras imaginadas, en el que el conocido historiador cartagenero deja sin piso lo que llama “el viejo y exitoso mito de la naci\u00f3n mestiza, seg\u00fan el cual Colombia ha sido siempre, desde finales del siglo XVIII, un pa\u00eds de mestizos, cuya historia est\u00e1 exenta de conflictos y tensiones raciales”. En realidad, como lo muestra M\u00fanera con tanto rigor como elocuencia, las poblaciones afrodescendientes e ind\u00edgenas eran muy numerosas bien entrado el siglo XIX. De all\u00ed que el discurso y el proyecto hist\u00f3rico del mestizaje fueran impulsados por los gobernantes e intelectuales de la \u00e9poca precisamente para “mejorar la raza” mediante la mezcla con los blancos y diluir la influencia de grupos ind\u00edgenas y afros que podr\u00edan amenazar el poder de las elites blancas andinas. Por tanto, la idea de unidad racial mestiza sobre la que se fund\u00f3 la identidad nacional conten\u00eda desde el siglo XIX la misma contradicci\u00f3n evidente hoy d\u00eda. Mientras afirmamos (con la ayuda de algunas tendencias acad\u00e9micas de moda) que Colombia es una sociedad h\u00edbrida, las cifras y la experiencia cotidiana revelan una sociedad fragmentada y atravesada por el racismo.<\/p>\n
Para pasar del mito a la realidad, basta darle una ojeada al informe del a\u00f1o pasado de la misi\u00f3n de Naciones Unidas sobre el racismo en el pa\u00eds. La primera cifra que contradice la imagen de la Colombia mestiza es que m\u00e1s de una cuarta parte de la poblaci\u00f3n (27%) es afrodescendiente. Y los datos sobre la discriminaci\u00f3n socioecon\u00f3mica contra estos ciudadanos, entregados por el propio gobierno a la ONU, terminan de bajarnos de la nube. Las tasas de analfabetismo y de mortalidad infantil entre los afrocolombianos son tres veces mayores a las del resto de la poblaci\u00f3n. Nada menos que el 76% vive en condiciones de pobreza extrema, y el 42% est\u00e1 desempleado. No sorprende, entonces, que Choc\u00f3, donde el 85% de la poblaci\u00f3n es afrodescendiente, tenga un \u00edndice de desarrollo humano igual al de los pa\u00edses m\u00e1s pobres de Am\u00e9rica Latina, como Hait\u00ed. Y el sistema educativo se encarga de reproducir semejantes desigualdades. Seg\u00fan el mismo informe, de cada 100 j\u00f3venes afrocolombianos, s\u00f3lo dos tienen acceso a estudios superiores. As\u00ed que me quedar\u00e9 esperando en vano el d\u00eda en que por fin haya un estudiante afrodescendiente en mis clases de la Universidad de Los Andes. <\/p>\n
Como en los tratamientos sicol\u00f3gicos contra problemas de identidad individual, la soluci\u00f3n a nuestro mal de identidad colectiva comienza por superar el estado de negaci\u00f3n. El primer paso hacia la protecci\u00f3n real de los derechos de los afrodescendientes es reconocer las formas sutiles y no tan sutiles en las que se manifiesta el racismo en la pr\u00e1ctica cotidiana, desde el lenguaje, hasta las relaciones laborales y familiares. Mientras que esto no suceda, la idea de la democracia racial colombiana seguir\u00e1 siendo puro cuento e impostura, como los del “negrito carretudo” de la historia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
C\u00e9sar Rodr\u00edguez maintains that, contrary to what the newspapers say, history and statistics show that Colombia is a racist country. <\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1022],"tags":[],"class_list":["post-25394","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","medium-semana-en","post-scope-aaa-not-blog"],"acf":[],"yoast_head":"\n