Qui\u00e9n lo creyera: Choc\u00f3 est\u00e1 de moda. Tras el tr\u00e1gico esc\u00e1ndalo de la muerte por f\u00edsica hambre de 49 ni\u00f1os en tres meses ?que se suman a las muchas m\u00e1s de los meses y a\u00f1os anteriores de las que nunca nos enteramos?, todo el mundo opina sobre Choc\u00f3. Que es un departamento inviable que hay que repartir entre sus vecinos, sugieren algunos. Que no es que no haya plata, sino que se la roban los pol\u00edticos, dicen otros. Que el asunto es de gerencia, tercia el despistado gobierno.<\/p>\n
Incre\u00edblemente, de lo que nadie habla es lo que dicen a gritos todas las im\u00e1genes que acompa\u00f1an las noticias sobre Choc\u00f3: que el color de la piel de las v\u00edctimas del hambre es negro. Negros los ni\u00f1os desnutridos que posan para las fotos con sus barrigas de pelota de f\u00fatbol. Negros los padres que los lloran ante las c\u00e1maras. Oscura tambi\u00e9n la piel cobriza de los ind\u00edgenas de los videos, varados en medio de la nada y tomando el agua de alcantarilla del Atrato. <\/p>\n
Que nadie hable de semejante elefante (no blanco, sino negro) dice m\u00e1s que toda la tinta que se le ha gastado al tema. Porque el silencio colectivo es el mejor s\u00edntoma de los males sociales m\u00e1s profundos, de aquellos que est\u00e1n tan enquistados que todos ignoramos o negamos. <\/p>\n
Y el mal en este caso no es otro que el racismo que atraviesa la sociedad colombiana, desde el Choc\u00f3 hasta el Chic\u00f3. Se trata, sin embargo, de dos racismos distintos. El de Choc\u00f3 es el racismo del apartheid geogr\u00e1fico: el de las formas sutiles y no tan sutiles de segregaci\u00f3n espacial que mantienen a los afrocolombianos en zonas marginales del pa\u00eds y de las ciudades. Es el racismo de Cali, con su negr\u00edsimo barrio de Aguablanca, tan segregado como los ?townships? surafricanos donde la poblaci\u00f3n negra fue confinada por el Estado en tiempos del apartheid. Es el racismo del barrio Nelson Mandela de la tur\u00edstica Cartagena. Y el del mismo Choc\u00f3, con su 85 por ciento de la poblaci\u00f3n afrodescendiente y un \u00edndice de desarrollo humano que compite con el todav\u00eda m\u00e1s negro Hait\u00ed. <\/p>\n
De ah\u00ed que el movimiento y los acad\u00e9micos afrocolombianos hablen de un ?racismo estructural?. Como lo dijo Carlos Rosero, l\u00edder del Proceso de Comunidades Negras, al comentar el esc\u00e1ndalo chocoano: ?los municipios m\u00e1s pobres y atrasados del pa\u00eds tienen rostro, el de negros e ind\u00edgenas que han vivido en una desigualad hist\u00f3rica que no se resuelve con medidas coyunturales.? <\/p>\n
Lo del racismo estructural no es un cuento. Basta ver el informe de la misi\u00f3n m\u00e1s reciente de la ONU sobre el tema en el pa\u00eds, que se basa en cifras del propio gobierno. Las tasas de analfabetismo y de mortalidad infantil entre los afrocolombianos son tres veces m\u00e1s altas que las del resto de la poblaci\u00f3n. El 76 por ciento vive en la extrema pobreza, y el 42 por ciento no tiene empleo. Y el sistema educativo reproduce eficazmente semejantes desigualdades: s\u00f3lo 2 de cada 100 j\u00f3venes afros llegan a la universidad. <\/p>\n
Si pasamos del Choc\u00f3 al Chic\u00f3, el racismo cambia de forma, pero es tan profundo como el del apartheid geogr\u00e1fico. Es el racismo de los due\u00f1os de las discotecas ?bien? que les dan \u00f3rdenes a sus ?bouncers? para que ?no dejen pasar negros?, como siguen haci\u00e9ndolo en Cartagena, a pesar de las tutelas. Tambi\u00e9n el que es obvio en la blancura de casi todas las esferas del Estado y del sector privado en las que se toman las decisiones que importan. Y el que sale a relucir en comentarios a revistas como \u00e9sta (?negro con hambre no trabaja, y lleno, menos?, respondi\u00f3 un lector a un blog que escrib\u00ed sobre el tema), o en tantas opiniones en programas radiales (?negro que no la hace a la entrada, la hace a la salida? fue toda la cr\u00edtica que atinaron a hacer varios en La W a la salida en falso de Piedad C\u00f3rdoba en M\u00e9xico). <\/p>\n
Lo que tienen en com\u00fan los dos racismos es que echan por tierra el cuento del para\u00edso racial colombiano. Se trata nada menos que de uno de los mitos fundacionales de la identidad colombiana, como lo muestra el historiador Alfonso M\u00fanera en su libro Fronteras imaginadas: ?el viejo y exitoso mito de la naci\u00f3n mestiza, seg\u00fan el cual Colombia ha sido siempre, desde finales del siglo XVIII, un pa\u00eds de mestizos, cuya historia est\u00e1 exenta de conflictos y tensiones raciales?. <\/p>\n
Si el esc\u00e1ndalo de Choc\u00f3 nos baja de esa nube, de algo habr\u00e1 servido. De lo contrario, a la tragedia de la pobreza y el hambre seguir\u00e1 atada la de los racismos que se reproducen con id\u00e9ntica fuerza en el Choc\u00f3 y en el Chic\u00f3. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
The author maintains that the tragedy in Choc\u00f3 reveals the deep racism of the Colombian society. <\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1022],"tags":[],"class_list":["post-25691","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","medium-semana-en","post-scope-aaa-not-blog"],"acf":[],"yoast_head":"\n