Curiosa forma de celebrar la de los colombianos. Festejamos el d\u00eda de la mujer reforzando el clich\u00e9 machista de regalar rosas a las secretarias a las que se les paga el m\u00ednimo, el d\u00eda del trabajo descansando y el d\u00eda de la raza recordando con nostalgia aprendida la llegada de los conquistadores que arrasaron con la raza que aqu\u00ed exist\u00eda. Lo que faltaba era que celebr\u00e1ramos la semana de la afrocolombianidad, que acaba de pasar, d\u00e1ndole sermones a la poblaci\u00f3n negra. Esto es justamente lo que hicieron algunos columnistas en sus escritos sobre la ocasi\u00f3n. <\/p>\n
Para la muestra dos botones. Eduardo Posada Carb\u00f3, juicioso historiador y columnista de El Tiempo, festej\u00f3 la semana exaltando la carrera de afrocolombianos que han llegado a puestos destacados, desde ministros hasta congresistas. Esos casos, sugiere Posada, prueban que el sue\u00f1o colombiano tambi\u00e9n est\u00e1 abierto a los negros siempre que estos adopten visiones ?con profundas inspiraciones colombianas, alejadas de la cultura de guetos \u00e9tnicos propiciada en c\u00edrculos de Estados Unidos?. Mejor dicho: siempre que cambien el cuento de la identidad propia y se integren de una vez por todas a la naci\u00f3n colombiana. Y que dejen de concentrarse en el pasado de la discriminaci\u00f3n y miren el futuro de las oportunidades aprovechadas por los que lograron el sue\u00f1o colombiano. <\/p>\n
Para all\u00e1 va tambi\u00e9n otra columnista electr\u00f3nica de El Tiempo, Ximena Guti\u00e9rrez. Para ella, ?cuando se trata de reclamar sus derechos, los negros en Colombia no la tienen muy clara?. Porque, entre otras cosas, ?sus argumentos parecer\u00edan ir en contrav\u00eda de los principios de integraci\u00f3n?. Otro rega\u00f1o a los afros, negros, raizales y palenqueros que insisten en denunciar la discriminaci\u00f3n, exigir reparaciones, y reforzar su identidad cultural y su acci\u00f3n colectiva. <\/p>\n
Por supuesto que Posada y Guti\u00e9rrez tienen raz\u00f3n en resaltar la identidad nacional y en decir que los problemas de los afrocolombianos no les incumben s\u00f3lo a estos. Al fin y al cabo, el racismo secular colombiano no tendr\u00e1 fin mientras que los reclamos de sus v\u00edctimas no convenzan a los victimarios ?es decir, a nosotros, los blancos y mestizos que dominamos todos los espacios, incluidas las columnas de opini\u00f3n?. <\/p>\n
Pero de ah\u00ed a prescribirle a la poblaci\u00f3n negra la receta de la integraci\u00f3n hay mucho trecho. \u00bfCon qu\u00e9 autoridad moral podemos condenar la ?cultura de los guetos \u00e9tnicos? cuando los guetos no son m\u00e1s que los espacios donde el racismo confin\u00f3 a la poblaci\u00f3n negra, desde los townships surafricanos y el Harlem neoyorquino hasta el barrio Aguablanca en Cali o el Nelson Mandela en Cartagena? \u00bfC\u00f3mo se puede construir una identidad nacional s\u00f3lida sin enfrentar el problema hist\u00f3rico de colombianos relegados a ser ciudadanos de segunda por su color de piel? \u00bfC\u00f3mo pueden los negros movilizarse colectivamente y construir una naci\u00f3n multicultural sin recuperar y fortalecer su identidad? <\/p>\n
As\u00ed que para celebrar en serio la afrocolombianidad hay que comenzar por hablar claro sobre el racismo y construir sobre la base de la aceptaci\u00f3n colectiva del problema. Seg\u00fan cifras de la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos, las tasas de analfabetismo y de mortalidad infantil entre los afrocolombianos son tres veces m\u00e1s altas que las del resto de la poblaci\u00f3n, el 76 por ciento vive en la extrema pobreza, y s\u00f3lo 2 por ciento llega a la universidad. Cuando la mayor\u00eda de los negros siguen en la olla, concentrarse sin m\u00e1s en los casos excepcionales de quienes salieron de ella y criticar la ?mentalidad de gueto? es como tapar el sol con una mano. <\/p>\n
Lo que est\u00e1 en juego es mucho m\u00e1s que una visi\u00f3n sobre la celebraci\u00f3n o sobre la afrocolombianidad. Porque detr\u00e1s de la cr\u00edtica a los guetos podr\u00eda colarse, sin querer, la condena a las pol\u00edticas de reparaci\u00f3n a las poblaciones negras. Basta ver la campa\u00f1a de algunos opositores de la ?mentalidad de gueto? en Estados Unidos contra las cuotas especiales y otras pol\u00edticas de acci\u00f3n afirmativa que buscan promover el acceso de los afros a los espacios de los que han sido excluidos, desde los cargos p\u00fablicos hasta las universidades. Lo que olvidan los cr\u00edticos es que, como lo mostr\u00f3 hace poco un libro del historiador Ira Katznelson (?Cuando las acciones afirmativas eran blancas?, Norton, 2005), las acciones afirmativas sirven como contrapeso a las pol\u00edticas que durante siglos privilegiaron deliberadamente a los blancos y mestizos en Estados Unidos y en otras partes del mundo. <\/p>\n
As\u00ed que bienvenido el festejo de la afrocolombianidad y de la vida de quienes han llegado lejos. Pero primero pong\u00e1monos serios con la situaci\u00f3n de la mayor\u00eda que sigue en la olla. <\/p>\n
*Profesor de la Universidad de los Andes y miembro fundador de Dejusticia. <\/p>\n
DeJusticia es un centro de pensamiento creado en 2003 por un grupo de profesores universitarios, con el fin de contribuir a debates sobre el derecho, las instituciones y las pol\u00edticas p\u00fablicas, con base en estudios rigurosos que promuevan la formaci\u00f3n de una ciudadan\u00eda sin exclusiones y la vigencia de la democracia, el Estado social de derecho y los derechos humanos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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