Con ocasi\u00f3n de la reciente visita de Jos\u00e9 Saramago a Bogot\u00e1 y de su publicitada conversaci\u00f3n sobre lo divino y lo humano con la escritora Laura Restrepo, el premio Nobel de literatura 1998 se ha vuelto a poner de moda. No s\u00f3lo se han disparado las ventas de sus libros ?no s\u00e9 si su lectura?, en especial sus peque\u00f1as memorias, sino que sus opiniones han sido motivo de uso y diatriba por nuestra cr\u00edtica nacional. <\/p>\n
En realidad, Saramago no dijo nada nuevo en su conversaci\u00f3n con Laura Restrepo: que es comunista, ateo y dem\u00f3crata. Pero, sobre todo, sobresale su actitud ir\u00f3nica y cr\u00edtica aun frente a las cosas que reivindica. Esto lo saben los lectores de sus ensayos, cuentos y novelas, as\u00ed como de las tantas entrevistas que ha concedido en varias partes del mundo. En primer lugar, Saramago reclama un car\u00e1cter comunista m\u00e1s all\u00e1 de la mera opci\u00f3n pol\u00edtica: ?ser comunista, o de izquierda, es un estado del esp\u00edritu?, le dijo a Maria Paulina Ortiz (El Tiempo, julio 9-07); o lo que es peor: la causa real es ?una hormona que me impone una obligaci\u00f3n \u00e9tica?, como le dijo a un periodista franc\u00e9s ?Bernard P\u00edvot? y le repiti\u00f3 luego a uno argentino ?Jorge Halper\u00edn? (Saramago. ?Soy un comunista hormonal?, Editorial Oveja Negra, 2002). <\/p>\n
A partir de all\u00ed, \u00c1lvaro Camacho Guizado le atribuye a Saramago tambi\u00e9n la significaci\u00f3n m\u00e1s pol\u00edtica de la noci\u00f3n: ?una forma de gobernar?, definida como el poder en las ?clases subalternas?, de modo que ?puedan superar las condiciones que los han hecho subalternos, dominados, explotados y vejados? (El Espectador, julio 22-28 de 2007). <\/p>\n
Pero ello no le ha impedido a Saramago ser implacable con el comunismo y la izquierda, en especial la europea, que define como ?campo de ruinas?, sin ideas ?que re\u00fanan a la gente?, seg\u00fan le dijo a Halper\u00edn; o como algo que ?no ha existido nunca en ning\u00fan pa\u00eds?, si bien ?es una posibilidad?, que no una utop\u00eda, como le cont\u00f3 a Yamid Amat (El Tiempo, julio 15-07). Con todo, ser comunista es un t\u00edtulo que en esta entrevista no le quiso conceder a la guerrilla de las Farc: ?Ahora mismo son bandidos, narcotraficantes, antipatriotas? un ej\u00e9rcito de bandidos, narcotraficantes y secuestradores?. <\/p>\n
A su ate\u00edsmo se le ha enfrentado el inter\u00e9s por la vida la vida de Jes\u00fas, en El evangelio seg\u00fan Jesucristo. Saramago, interesado menos en un Dios y m\u00e1s en las religiones, es uno de los cr\u00edticos m\u00e1s \u00e1cidos del enga\u00f1o de tantas Iglesias, basado en la constataci\u00f3n de las guerras hechas en nombre de Dios y las religiones: desde las b\u00edblicas hasta las m\u00e1s recientes del Oriente Medio, pasando por Las Cruzadas medievales. Lo que le ?confes\u00f3? a Laura Restrepo lo ha dicho en muchas ocasiones; tambi\u00e9n a Halper\u00edn: ?las religiones, todas ellas, no han hecho nunca nada para acercar a los seres humanos. Al contrario, una religi\u00f3n es motivo de divisi\u00f3n?. <\/p>\n
Pero creo que lo m\u00e1s importante en las reflexiones no literarias de Saramago son las relacionadas con la democracia y el ejercicio de la ciudadan\u00eda. Aun antes del Ensayo sobre la Lucidez ?la cr\u00edtica m\u00e1s importante a la democracia formal?, el Nobel ya daba lora con su perorata contra esta falacia democr\u00e1tica, en especial porque se trata de algo sobre lo cual no se discute, sino que se da como un estado de cosas que est\u00e1 bien. En el texto de clausura del Foro Mundial Social reunido en Porto Alegre (Brasil) en 2002, volvi\u00f3 con su credo: ?urge promover un debate mundial sobre la democracia y las causas de su decadencia? (Ver ?Este mundo de la injusticia globalizada?, en Palabras para un mundo mejor, Madrid, 2004), para evitar que los gobiernos no sean m\u00e1s que ?comisarios pol\u00edticos del poder econ\u00f3mico?, como tambi\u00e9n le dijo a Halper\u00edn. <\/p>\n
Pero, independientemente de que lo predique Saramago con tanta vehemencia, \u00bfser\u00e1 que todav\u00eda podemos creer que la democracia plena existe? Que eso lo digan ?no s\u00e9 si lo crean? los pol\u00edticos en general, lo crean los ingenuos y lo quieran hacer creer los interesados en que la democracia se reduzca a la mera representaci\u00f3n pol\u00edtica ?especialmente los gremios con poder econ\u00f3mico?, no tiene por qu\u00e9 sorprendernos, pues al cabo es lo que ha ocurrido desde que el mundo es mundo ?como dir\u00eda Saramago?; pero que personas responsables y agudas como mi admirada y respetada Marianne Ponsford quiera, en serio, tragarse ese sapo, es realmente preocupante. <\/p>\n
Ser\u00eda como pensar que los escritores y pensadores comprometidos se forman s\u00f3lo en la Universidad (academia formal). Saramago es la mejor muestra de esa ant\u00edpoda, pues es un hombre materialmente cabal y l\u00facido, que ha hecho de su vida un compromiso con los derechos humanos, a despecho de su escasa formaci\u00f3n escolar ?tradicional, formal y t\u00edpica?. Creo que no pod\u00eda ser de otra forma, para alguien que formalmente deber\u00eda llamarse Jos\u00e9 Sousa, pero que materialmente es Saramago. Y no es un chiste, pues su propia vida est\u00e1 tocada de esa iron\u00eda. El suyo, por ejemplo, es ?el \u00fanico caso, en la historia de la humanidad, en que el hijo le dio el nombre al padre? ?Las peque\u00f1as memorias?, pues, cr\u00e9ase o no, ?Saramago? no es m\u00e1s que un apodo que en su natal Azinhaga (Portugal) se le enchap\u00f3 a la familia de Sousa, a la cual, en realidad, Jos\u00e9 pertenece; todo por culpa del funcionario de registro que, borracho, no tuvo problema en a\u00f1adir el apodo al nombre Jos\u00e9 de Sousa. Para evitar problemas escolares, m\u00e1s tarde, su contrariado padre debi\u00f3 a\u00f1adirse el Saramago para evitar que el futuro escritor pasara por bastardo. <\/p>\n
El Centro de Estudios de Derecho, Justicia y Sociedad (DeJuSticia) (www.dejusticia.org) fue creado en 2003 por un grupo de profesores universitarios, con el fin de contribuir a debates sobre el derecho, las instituciones y las pol\u00edticas p\u00fablicas, con base en estudios rigurosos que promuevan la formaci\u00f3n de una ciudadan\u00eda sin exclusiones y la vigencia de la democracia, el Estado social de derecho y los derechos humanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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