Hace ya m\u00e1s de cien a\u00f1os que el escritor brit\u00e1nico Rudyard Kipling escribi\u00f3 su famoso poema La carga del hombre blanco, en el que describi\u00f3 la ardua e ingrata tarea de civilizar a los salvajes pueblos conquistados. Los tiempos han cambiado desde la \u00e9poca de Kipling y la colonizaci\u00f3n ya se ve como cosa del pasado. Sin embargo, parece que la idea etnoc\u00e9ntrica en virtud de la cual los europeos se autoproclaman guardianes globales del progreso y la moralidad sigue con igual vigor.<\/p>\n
Hace un tiempo, la C\u00e1mara de Representantes de B\u00e9lgica aprob\u00f3 con 136 votos a favor, 2 abstenciones y ninguno en contra, una ley que proh\u00edbe a las personas cubrirse la cara en todos los espacios p\u00fablicos, incluyendo edificios como hospitales y estaciones de polic\u00eda. La esperada aprobaci\u00f3n del Senado tendr\u00e1 que aguantar hasta despu\u00e9s de las elecciones ya que el Congreso recientemente se disolvi\u00f3. Mientras tanto, Francia se convirti\u00f3 en el primer pa\u00eds europeo en adoptar a nivel nacional esta medida, que ya existe en algunos municipios de varios pa\u00edses europeos. La misma prohibici\u00f3n est\u00e1 actualmente en debate en otros pa\u00edses como Dinamarca y Espa\u00f1a. <\/p>\n
Esta medida, aunque formulada en t\u00e9rminos generales, va claramente dirigida en contra del uso de las vestimentas femeninas niqab y burka de algunas comunidades musulmanas. Los argumentos son similares en todos los pa\u00edses que tienen este debate y se sustentan en dos razones principales: la seguridad p\u00fablica, que hace necesario poder identificar a las personas, y la defensa de la igualdad, que implicar\u00eda librar a las mujeres musulmanas de las cadenas patriarcales de la cultura isl\u00e1mica. <\/p>\n
En cuanto a la importancia de la prohibici\u00f3n para defender la seguridad p\u00fablica, cabe destacar que el uso actual de estas vestimentas es un fen\u00f3meno muy marginal. Incluso en Francia, que es el pa\u00eds europeo con mayor poblaci\u00f3n musulm\u00e1n, 6 millones, representando casi el 10 por ciento de la poblaci\u00f3n, se estima que apenas unas 1.400 mujeres utilizan el niqab o la burka. En B\u00e9lgica, el n\u00famero estimado es apenas un poco m\u00e1s de 200 mujeres. Con este panorama, las restricciones de derechos fundamentales como las libertades de religi\u00f3n, de conciencia y de expresi\u00f3n que se derivan de una medida de imposici\u00f3n de c\u00f3digos obligatorios de vestuario, resultan completamente desproporcionadas frente a la supuesta amenaza que representan dichas vestimentas. <\/p>\n
El segundo argumento tampoco tiene mayor fundamento. Si bien es v\u00e1lido considerar que el uso de la burka y el niqab es una forma de opresi\u00f3n de las mujeres ya que las priva por completo de una identidad individual, este tipo de paternalismo, supuestamente protector, resulta completamente contraproducente. Para aquellas mujeres que escogen usar esta vestimenta la medida es altamente discriminatoria. Para las mujeres que son obligadas por sus familias o comunidades a usarla, la prohibici\u00f3n, en lugar de protegerlas, las podr\u00eda hacer m\u00e1s vulnerables a la opresi\u00f3n de la que supuestamente pretenden ser liberadas. En efecto, si sus familias solo les permiten salir con niqab o burka, y el Estado solo les permite salir sin esos, el resultado podr\u00eda ser que terminen aisladas en sus hogares sin contacto con el resto de la sociedad. <\/p>\n
Dado que el uso de la burka y el niqab entre las musulmanas europeas es m\u00ednimo, la prohibici\u00f3n tiene ante todo un efecto simb\u00f3lico, marcando una clara diferencia entre quien es aceptado y quien no lo es en la sociedad. As\u00ed, el impacto principal es una criminalizaci\u00f3n de la comunidad musulmana en tiempos en los que la intolerancia frente a ella est\u00e1 aumentando. <\/p>\n
Hoy en d\u00eda, la colonizaci\u00f3n europea ha volteado su mirada hacia adentro, hacia aquellas personas que pueden tener un pasaporte que las acreditan como ciudadanas, pero que siguen siendo vistas como diferentes, como ciudadanos de segunda clase que amenazan la superior cultura europea. <\/p>\n
Es notable que los congresistas e impulsores de esta medida, reconocidos como autoproclamados defensores de las musulmanas en varios peri\u00f3dicos, sean en su gran mayor\u00eda hombres. La autoimpuesta \u201ccarga del hombre blanco\u201d en su versi\u00f3n del siglo veintiuno ya no es civilizar a incultos y salvajes pueblos lejanos, sino salvar a las pobres musulmanas de la ignorancia y la tiran\u00eda de su propia cultura. Ahora son ellas las personas que deben ser \u2018civilizadas\u2019. Pero eso s\u00ed, igual que en los tiempos hist\u00f3ricos, sin que nadie les haya solicitado su opini\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
The self-imposed “white man’s burden” in the twenty-first century is no longer civilize uncivilized and savage peoples from afar, but to save the poor Muslims from ignorance and tyranny of their own culture.<\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1022],"tags":[],"class_list":["post-26722","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","subcategory-gender-discrimination","medium-semana-en","post-scope-aaa-not-blog"],"acf":[],"yoast_head":"\n