En una de sus \u00faltimas columnas (\u201c negroides, blancuzcos y aindiados \u201d), H\u00e9ctor Abad reitera sus cr\u00edticas a la acci\u00f3n afirmativa, al menos a aquella que se funda en otorgar ciertos beneficios con base en la raza o condici\u00f3n \u00e9tnica de las personas favorecidas por estas medidas.<\/p>\n
Comparto con Abad su ideal de llegar a un mundo en donde las personas no sean discriminadas por el color de su piel. Comparto tambi\u00e9n su elogio del mestizaje y su tesis de que la idea misma de raza no tiene sustento biol\u00f3gico ni cultural. <\/p>\n
Pero sus reparos a la acci\u00f3n afirmativa no son acertados, aunque est\u00e9n formulados con la destreza literaria que caracteriza a Abad, quien es un escritor que respeto y aprecio. Y creo que vale la pena seguir la discusi\u00f3n sobre estas medidas por su importancia en un pa\u00eds tan desigual y discriminatorio como Colombia. Por eso intentar\u00e9 refutar sus objeciones y me disculpo de retomar argumentos de la discusi\u00f3n que adelant\u00e9 en mi anterior entrada en este blog, pero que le vamos a hacer: el tema sigue siendo esencialmente el mismo.<\/p>\n
Comienzo por la objeci\u00f3n menos afortunada de Abad, que es sus tesis de que la defensa de la acci\u00f3n afirmativa es una idea artificial en Colombia, derivada de copias de te\u00f3ricos gringos o de turismos sudafricanos de algunos acad\u00e9micos, pero que no se aplica en un pa\u00eds con mestizaje como Colombia. <\/p>\n
Abad tiene raz\u00f3n en se\u00f1alar que en las colonias espa\u00f1olas hubo m\u00e1s mestizaje que en Estados Unidos o Sud\u00e1frica. Pero creo que no podemos caer en el mito de una Colombia mestiza, en donde no habr\u00eda discriminaci\u00f3n racial. Los datos sobre la persistencia de la discriminaci\u00f3n racial, acumulados por distintos estudios, como aquellos realizados por el Observatorio de Discriminaci\u00f3n Racial, son demasiado contundentes para volver sobre ellos.<\/p>\n
El propio Abad reconoce que en Colombia subsiste una fuerte discriminaci\u00f3n racial. Por consiguiente, si persiste socialmente la discriminaci\u00f3n racial, a pesar de que \u00e9sta fue jur\u00eddicamente eliminada hace rato, entonces la acci\u00f3n afirmativa es plenamente relevante en Colombia, como lo ha sido en otros pa\u00edses latinoamericanos como Brasil.<\/p>\n
La justificaci\u00f3n esencial de estas medidas es que la discriminaci\u00f3n, cuando ha sido larga, genera desventajas acumuladas y prejuicios muy intensos. Y por ello, si no hay medidas espec\u00edficas para remover esos prejuicios y compensar esas desventajas, entonces tomar\u00e1 muchas d\u00e9cadas superar la discriminaci\u00f3n. En cambio, el acceso a las universidades o a cargos de responsabilidad, gracias a la acci\u00f3n afirmativa, de afros o ind\u00edgenas tiene un efecto multiplicador que va m\u00e1s all\u00e1 de los beneficiados, pues \u00e9stos pueden a su vez impactar positivamente a sus familias y comunidades, y la sociedad se acostumbra a que personas de esos grupos pueden competentemente ocupar cargos importantes o desarrollar exitosamente estudios universitarios. <\/p>\n
El reclamo de formas de acci\u00f3n afirmativa no es entonces una gringada de parte nuestra o el resultado de turismos acad\u00e9micos sino que es una exigencia acad\u00e9mica y pol\u00edtica para que haya un esfuerzo social y estatal deliberado por superar lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible el terrible legado de la discriminaci\u00f3n racial y sexual en Colombia.<\/p>\n
La segunda objeci\u00f3n es m\u00e1s seria y relevante. Con una an\u00e9cdota personal, Abad en el fondo recoge la tesis de que la acci\u00f3n afirmativa es negativa incluso para quienes se benefician de ella, pues genera la idea de que un afro o ind\u00edgena (o una mujer en el caso de las acciones afirmativas basada en g\u00e9nero) no pueden llegar a la universidad o a un buen cargo por m\u00e9rito propio sino ayudados. <\/p>\n
Es cierto que en ocasiones una acci\u00f3n afirmativa, en especial si est\u00e1 mal dise\u00f1ada, puede reforzar estereotipos y estigmas. Y es cierto que, a pesar de la persistencia de la discriminaci\u00f3n, varias mujeres, o varios afros o ind\u00edgenas han logrado, sin medidas de acci\u00f3n afirmativa, acceder a universidades prestigiosas o a cargos importantes, y pueden sentir que la existencia de tales medidas desmerita sus logros.<\/p>\n
Sin embargo, la experiencia comparada muestra que esos casos son excepcionales y aislados y su n\u00famero aumenta muy lentamente, por lo que tomar\u00eda d\u00e9cadas superar la discriminaci\u00f3n social que persiste sin recurrir a acciones afirmativas. Adem\u00e1s, estas medidas buscan corregir la desigualdad de partida pero luego corresponde a sus beneficiarios mostrar que pueden ser buenos estudiantes o funcionarios. Y lo cierto es que en muchos casos, esas personas llegan a ser estudiantes o profesionales muy competentes, incluso m\u00e1s exitosos que aquellos que provienen de sectores privilegiados, como lo han mostrado varios estudios, como por ejemplo aquellos realizados sobre el impacto de la acci\u00f3n afirmativa en algunas universidades brasileras. \u00bfPor qu\u00e9 entonces la acci\u00f3n afirmativa va a reforzar estigmas si precisamente muestra a la sociedad que las personas de esos grupos anteriormente discriminados pueden ser estudiantes y profesionales muy competentes?<\/p>\n
La tercera cr\u00edtica de Abad es poco clara pero entiendo que la idea esencial es que la acci\u00f3n afirmativa, en especial la fundada en criterios raciales, se presta a abusos, pues requiere una especie de certificado racial para poder operar, lo cual permite que ciertas camarillas abusen clientelistamente del privilegio de otorgar tales certificados. <\/p>\n
Abad tiene aqu\u00ed un punto importante y es el problema de c\u00f3mo determinar qui\u00e9nes son los beneficiarios de estas pol\u00edticas, en especial de aquellas fundadas en identidades \u00e9tnicas. Y es posible que en esas definiciones haya habido errores y abusos en ciertos casos, pero con ese argumento habr\u00eda que desestimar casi cualquier pol\u00edtica p\u00fablica, pues en casi todas ellas pueden cometerse errores o abusos. La objeci\u00f3n de Abad tendr\u00eda sentido si no fuera posible evitar esos errores o abusos; pero no es as\u00ed, pues existen muchas experiencias de acciones afirmativas \u00e9tnicas muy exitosas a las que dif\u00edcilmente pueden imput\u00e1rseles esos abusos. Cito un solo ejemplo: el programa especial de la Universidad Nacional para la admisi\u00f3n de bachilleres de comunidades ind\u00edgenas que funciona desde 1986 y frente al cual nunca he o\u00eddo denuncias sobre los tipos de abusos que mencionad Abad. <\/p>\n
Las objeciones de Abad no son entonces convincentes, si se las interpreta como un ataque frontal contra la acci\u00f3n afirmativa, pues los peligros que menciona no son fatalidades sino riesgos evitables de ese tipo de medidas; y en todo caso Abad, que tengo claro que no tiene nada de racista, no nos explica c\u00f3mo se podr\u00edan superar los efectos persistentes de la discriminaci\u00f3n (en t\u00e9rminos de prejuicios y desventajas acumuladas), que hacen que las desigualdades sociales que \u00e9sta ocasion\u00f3 se prolonguen por muchas d\u00e9cadas despu\u00e9s de que ha sido anulada la discriminaci\u00f3n jur\u00eddica. Su tesis de que la salida es el amor mestizo, que vence todos los prejuicios raciales, es una buena salida po\u00e9tica pero una soluci\u00f3n pol\u00edtica ingenua y limitada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
In one of his recent columns (“Negroid, Indian-like, and whitish”), Hector Abad reiterated his criticism of the affirmative action, at least the one that is founded on providing certain benefits based on race or ethnicity of people.<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1022],"tags":[],"class_list":["post-27172","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","subcategory-racial-discrimination","medium-la-silla-vacia-en","post-scope-aaa-not-blog"],"acf":[],"yoast_head":"\n