Parece natural que quienes no creemos en dioses o no somos particularmente religiosos apoyemos la laicidad, esto es, el principio seg\u00fan el cual el Estado colombiano debe estar separado de las religiones y ser neutro en este campo.
\nPero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda un creyente, y en particular un cat\u00f3lico, defender la laicidad con el mismo vigor que un ateo o un agn\u00f3stico? Es una reflexi\u00f3n pertinente para estos d\u00edas de Semana Santa.
\nA primera vista, los cat\u00f3licos colombianos no deber\u00edan respaldar la laicidad pues, siendo mayor\u00eda, pueden aspirar a que retornemos al Estado semiconfesional, que existi\u00f3 durante la Constituci\u00f3n de 1886 y que otorg\u00f3 grandes privilegios al catolicismo: exenciones fiscales, influencia considerable en la educaci\u00f3n, fuero penal especial para sus obispos, etc. Muchos cat\u00f3licos podr\u00edan concluir que es il\u00f3gico renunciar a esos privilegios, que refuerzan la influencia social de la Iglesia y su posibilidad de difundir el mensaje cat\u00f3lico, que consideran el \u00fanico verdadero.
\nPero existe una respuesta en sentido contrario, que puede ser interesante para muchos cat\u00f3licos, pues ha sido elaborada no por ateos o agn\u00f3sticos sino por pensadores cristianos. Su punto de partida es que la esencia del cristianismo verdadero es su espiritualidad y que su mensaje no se impone sino que se difunde por el ejemplo.
\nEstos autores, como Cornell West, el profesor estadounidense de filosof\u00eda religiosa, en su provocador texto Democracy Matters, consideran que lo peor que le pas\u00f3 al cristianismo fue que el emperador Constantino, en el siglo IV, lo hubiera convertido en religi\u00f3n oficial. Esa decisi\u00f3n parec\u00eda un avance del cristianismo, ya que lo vinculaba al poder, con lo cual su mensaje pod\u00eda difundirse tambi\u00e9n por la fuerza. Pero para West, quien es cristiano, ese momento marc\u00f3 en realidad el debilitamiento de esa religi\u00f3n. La espiritualidad y el compromiso con la justicia y con quienes sufren, que caracterizaron las pr\u00e9dicas de los profetas y de Cristo, se vieron sustituidos por el compromiso con el poder. Y el cristianismo, que hab\u00eda crecido por el ejemplo espiritual de sus profetas, empez\u00f3 a imponerse con la violencia. En sus palabras, el \u201ccristianismo constantino\u201d debilit\u00f3 al \u201ccristianismo prof\u00e9tico\u201d, que es el verdaderamente genuino.
\nEsta reflexi\u00f3n muestra que la laicidad no s\u00f3lo protege al Estado de la indebida interferencia de las religiones, sino que tiene otro prop\u00f3sito igualmente importante: la separaci\u00f3n entre el Estado y la religi\u00f3n escuda a las propias religiones de la indebida interferencia del poder pol\u00edtico. Las diversas religiones, al estar separadas del poder, preservan su autonom\u00eda, lo cual protege su dimensi\u00f3n espiritual y la libertad religiosa de los creyentes. La laicidad es entonces un escudo que protege la espiritualidad religiosa genuina. Y si eso es as\u00ed, los creyentes deber\u00edan ser los primeros en defender la laicidad. No ser\u00e1 acaso que, por usar el t\u00edtulo de un libro del te\u00f3logo cat\u00f3lico belga, Gabriel Ringlet, \u00bfDios es laico?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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