La exploraci\u00f3n de esta aparente ant\u00edtesis es el tema de uno de los cl\u00e1sicos de teor\u00eda jur\u00eddica: el corto pero influyente libro que public\u00f3 Rudolf von Jhering en 1872, a partir de una conferencia pronunciada ese a\u00f1o en Viena.
\nLa tesis de Jhering es tan profunda como simple: todos los derechos han sido adquiridos por la lucha. Y es por la lucha que ser\u00e1n conservados. Si una persona sufre una injusticia, porque alguno de sus derechos ha sido vulnerado, debe entonces luchar contra esa injusticia. Y debe hacerlo no s\u00f3lo como un actor racional ego\u00edsta que busca proteger su inter\u00e9s particular sino como expresi\u00f3n de dos deberes m\u00e1s generales: un deber para consigo mismo, pues al luchar por su derecho lucha tambi\u00e9n por el respeto de su propia dignidad, y un deber con la sociedad, pues el goce efectivo de los derechos y la preservaci\u00f3n del imperio de la ley dependen en gran medida de que los ciudadanos se indignen frente a las injusticias que sufren y las combatan.
\nLa lucha por cada derecho individual es as\u00ed parte de una lucha general permanente por el imperio del derecho y de las libertades. La capacidad pacificadora del derecho y el goce de las libertades p\u00fablicas dependen entonces de que la ciudadan\u00eda tenga el \u201csentimiento del derecho\u201d, esto es, la voluntad de combatir las injusticias, incluso aquellas menores, como puede ser la reacci\u00f3n de indignaci\u00f3n que logra evitar que triunfe el avivato que intenta colarse en una fila violando el derecho a la igualdad.
\nJhering ve la fortaleza del Estado de derecho y de las libertades en la Inglaterra del siglo XIX en la amplitud del \u201csentimiento del derecho\u201d entre los ingleses, que contrasta con la debilidad de ese mismo sentimiento, en esa \u00e9poca, entre los austr\u00edacos, que explicar\u00eda la debilidad de su Estado de derecho en ese momento.
\nContempor\u00e1neamente, Nelson Mandela parece una encarnaci\u00f3n de la tesis de Jhering. Mandela no fue un abuelito angelical que simplemente quiso la reconciliaci\u00f3n entre los sudafricanos. Esa imagen descafeinada de Mandela, que algunos han presentado, olvida que fue un luchador radical por la igualdad. Por eso se neg\u00f3 a salir de la c\u00e1rcel en 1985, cuando ya llevaba 22 a\u00f1os preso, pues el gobierno de Botha le exig\u00eda renunciar a su lucha. Y s\u00f3lo sali\u00f3 en 1990, cuando De Klerk acept\u00f3 liberarlo sin condiciones. Mandela sab\u00eda que s\u00f3lo una persona libre pod\u00eda negociar la transici\u00f3n hacia la igualdad. Como confirmando a Jhering, la intransigencia de Mandela en la lucha por el derecho a la igualdad fue lo que le permiti\u00f3 lograr la paz y la reconciliaci\u00f3n.
\nEl libro de Jhering sigue siendo entonces una lectura recomendable. Muestra que sin un \u201csentimiento del derecho\u201d extendido y sin ciudadanos dispuestos a luchar por sus derechos, el Estado de derecho y las libertades est\u00e1n en riesgo. Y por eso termina con esa c\u00e9lebre frase de Goethe: s\u00f3lo merece la libertad aquel que es capaz de conquistarla todos los d\u00edas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
The objective of law is to bring peace, but the way to get there is through struggle.<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1611],"tags":[2298,2243,1317,2376,2214],"class_list":["post-28305","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-transitional-justice","tag-estado-de-derecho","tag-igualdad","tag-injusticia","tag-libertad","tag-peace-en","subcategory-judicial-culture","medium-el-espectador-en","post-scope-aaa-not-blog"],"acf":[],"yoast_head":"\n