La situación actual del hambre en Colombia tiene factores estructurales y coyunturales. Tanto el Gobierno actual como el entrante bien harían en implementar medidas para solucionar los factores de riesgo en este panorama.

Ojalá en lo que queda de campaña la paz vuelva al centro de las discusiones y los candidatos asuman su rol en la construcción de paz, ese proceso largo, difícil y muchas veces enmarañado que es también siempre más deseable que la guerra.

Es indispensable que los jueces y juezas tengan una formación y conocimiento sobre enfoque de género para poderlo aplicar en diferentes casos relacionados con las violencias contra las mujeres, sobre todo cuando se trate de violencia intrafamiliar.

Gustavo Petro y Rodolfo Hernández han agitado la bandera de la anticorrupción y hoy encabezan las encuestas electorales. ¿Pero qué va del dicho al hecho en sus propuestas?

Más allá de la polémica alrededor del informe de la FAO sobre la situación alimentaria en Colombia, el panorama del hambre en el país es un hecho que no admite cuestionamientos. Las causas de la inseguridad alimentaria son variadas, pasando por asuntos sociales, climáticos y económicos.

Tengo claro que, por nuestro régimen presidencialista, la elección de presidente es decisiva. Pero la elección de Congreso dista de ser un asunto menor: la salud de nuestra democracia depende también de tener un buen Congreso. ¿Ya tiene definido por quien va a votar para Cámara y para Senado?

El Gobierno Duque, que ha avanzado mucho en ciertos componentes de la reincorporación de excombatientes, tiene hoy la oportunidad de superar la terrible falla en la garantía de seguridad y la vida de los reincorporados. Es la obligación mínima que asume el Estado en cualquier proceso de paz. Esta oportunidad no puede desaprovecharse.

La BAPP, como un escenario de memoria histórica y un archivo de los procesos de paz, es un espacio vivo en construcción que nos concierne y nos pertenece a todas y todos.

¿Cómo agenciar una comprensión de lo que el pueblo Awá entiende por reparación desde la justicia transicional? ¿Cómo subsanar el margen de imposibilidad que supone este tipo de traducción intercultural?